Давайте разберемся.
Горе – это наша реакция на значимую для нас утрату: смерть близкого, развод, потерю работы, утрату дома или физических возможностей.
Горевание – это процесс, в котором мы проживаем боль утраты и постепенно учимся жить в изменившейся реальности, переосмысляя себя и свою связь с тем, кого или что потеряли.
Если коротко, то горе – это реакция, а горевание – это процесс.
Горевание в психологии
Горевание в психологии изучается уже более столетия. Зигмунд Фрейд в своей работе «Печаль и меланхолия» (1917) первым описал горевание как процесс отвязывания эмоциональной энергии от утраченного объекта. Согласно его ранней теории, успешное горевание означало полное освобождение от эмоциональных связей с умершим. Тогда человек мог инвестировать свою энергию в новые отношения.
Однако жизнь внесла свои коррективы. В 1920 году умерла его любимая дочь Софи, а затем в 1923 году скончался её сын Хайнц, любимый внук Фрейда. Так создатель психоанализа сам столкнулся с личной утратой. В письмах друзьям Фрейд писал, что никто и ничто не может заставить его с женой забыть их любимую дочь, и боль этой утраты останется с ними навсегда.
О своей покойной дочери Фрейд сказал: «Она здесь», – и показал мне крошечный медальон, который носил, прикреплённый к цепочке для часов.
Хильда Дулиттл, цитируя книгу Питера Гея «Фрейд: Жизнь для нашего времени», 2006 г.
Увы, но Фрейд так и не переписал свою работу о горевании, несмотря на изменившееся понимание. При этом его ранняя теория о необходимости «отпустить» умершего продолжала оказывать сильное влияние на то, как психология видела горе на протяжении десятилетий. Это происходило даже когда сам автор на личном опыте убедился в её ограниченности.
Современная психология рассматривает горевание как естественный процесс адаптации, который может принимать множество форм в зависимости от культуры, личности человека, обстоятельств утраты и доступных ресурсов поддержки. И горевание вовсе не всегда означает «отпускание». Иногда это поиск способа жить дальше, сохраняя память об утраченном.
Миф о стадиях горевания: самое вредное заблуждение
Пожалуй, самое распространённое заблуждение о горевании связано с так называемыми «пятью стадиями горя» Элизабет Кюблер-Росс: отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие. Эта модель настолько проникла в массовую культуру, что многие воспринимают её как научный факт. Однако правда в том, что множество независимых исследований, начиная с 1980-х, пытались проверить эту теорию. Ни одно не нашло подтверждения движения горевания по этим стадиям.
Важно ещё помнить, что исследование Кюблер-Росс описывало не переживания людей, потерявших близких, а реакции умирающих пациентов на известие о собственной смертельной болезни. Это принципиально разные ситуации. Умирающий человек сталкивается с осознанием конца собственной жизни, а горюющий – с необходимостью продолжать жить без того, кого или что он любил и потерял.
Кроме того, даже для умирающих пациентов эта модель оказалась лишь отправной точкой для исследований, а не достоверным описанием реальности. Последующие работы показали, что далеко не все умирающие проходят через эти стадии. Они не следуют в предсказуемом порядке. Многие люди вообще не испытывают некоторых из описанных состояний.
Когда же учёные попытались применить модель стадий к горюющим людям, результаты были ещё более неутешительными. Исследование за исследованием показывали, что реальное горевание не укладывается в эту схему. Люди не движутся последовательно от отрицания к принятию. Вместо этого они могут испытывать все эти чувства одновременно, перескакивать между ними, возвращаться к уже «пройденным» состояниям или не испытывать каких-то из них вообще.
Более того, реальный спектр эмоций при горевании намного шире и сложнее, чем предполагает модель пяти стадий. Люди переживают глубокое чувство вины, мучительную тревогу о будущем без умершего, страх собственной смерти или смерти других близких, неразрешённые обиды и конфликты с теми, кого потеряли. После длительного ухода за близким они могут испытывать облегчение, за которым могут следовать стыд, вина и гнев на себя. Также они могут чувствовать благодарность за время, проведённое вместе, зависть к тем, у кого близкие живы, и моменты радости и смеха, перемежающиеся с глубокой тоской. Все эти переживания – нормальная часть горевания, но они совершенно не вписываются в упрощённую схему пяти стадий.
Почему миф о стадиях вреден?
Несмотря на отсутствие научных подтверждений, вера в четкие этапы горевания продолжает причинять реальный вред. Люди начинают оценивать своё горе как «правильное» или «неправильное», беспокоясь, что они «застряли» на какой-то стадии или у них «откат» к предыдущей. А когда чьё-то горевание не вписывается в эту модель, окружающие могут не признавать его переживания. Они делают искажающие оценки о его стадии или дают непрошеные советы вроде «тебе пора уже принять это».
Кроме того, идея линейного прогресса к «завершению» создаёт иллюзию, что горевание имеет чёткую конечную точку, после которой всё будет «как раньше». В реальности же многие люди навсегда меняются после значимой утраты. Кто-то всю жизнь живет с этой болью утраты, но это не является патологией.
Как на самом деле происходит горевание?
Современные исследования показывают, что горевание – это индивидуальный, нелинейный и зачастую хаотичный процесс. Вместо последовательных стадий люди переживают волны различных эмоций, которые могут накатывать неожиданно и повторяться многократно.
Стоит еще добавить, что ранее горевание рассматривалось преимущественно как эмоциональная и психологическая реакция на утрату. Сегодня же специалисты смотрят на это явление комплексно – как на многоуровневую адаптацию к утрате, которая затрагивает эмоциональную, телесную, когнитивную, поведенческую и экзистенциальную сферы. Иными словами, горевание – не просто набор чувств, которые нужно пережить. Это целостный процесс перестройки всей жизни человека. Он включает то, как человек переживает утрату эмоционально и телесно, как мыслит о мире и себе, какие предпринимает повседневные действия, как он теперь смотрит на отношения, как переосмысливает смысл собственного существования. Такой взгляд помогает понять, почему горевание требует времени и затрагивает буквально все аспекты нашей жизни.
Некоторые характерные проявления горевания:
Эмоциональный уровень: волны различных чувств, которые могут быть интенсивными в один момент и затихать в другой. Человек может смеяться утром и рыдать вечером, чувствовать облегчение и вину одновременно, переживать весь спектр эмоций от гнева до сильной тоски.
Телесный уровень: горе буквально ощущается в теле. Нарушения сна и аппетита, усталость, которая не проходит после отдыха, боли в груди или животе без медицинских причин, обострение хронических заболеваний, синдром «разбитого сердца», ощущение тяжести или пустоты, изменение чувствительности к прикосновениям – всё это физические отпечатки переживания значимой для человека утраты.
Когнитивный уровень: трудности с концентрацией и памятью, навязчивые мысли об умершем и случившемся, ощущение нереальности происходящего, спутанность или, наоборот, гиперфокус на деталях, связанных с потерей. Состояние, когда привычные мыслительные процессы нарушаются.
Поведенческий уровень: изменения в повседневных действиях и привычках. Избегание мест и ситуаций, напоминающих об утрате, или, наоборот, навязчивый поиск этих напоминаний. Отказ от прежних увлечений или, напротив, уход в работу и активность.
Социальный уровень: изменение отношений с окружающими. Уход от людей, желание изолироваться или, наоборот, острая потребность в поддержке. Изменение круга общения — одни люди исчезают из жизни, другие неожиданно становятся близкими. Чувство отчуждения даже среди друзей, ощущение, что «никто не понимает».
Духовный уровень: изменение отношений с верой и религиозными практиками. Гнев на Бога, ощущение Его отсутствия или, наоборот, обретение утешения в молитве. Кризис веры или её углубление. Поиск ответов о жизни после смерти, встрече с умершим, духовном смысле утраты.
Экзистенциальный уровень: переосмысление фундаментальных вопросов существования. Почему это произошло? Справедлив ли мир? Что теперь имеет значение? Кто я без этого человека или без этой части жизни? Также происходит переоценка ценностей, приоритетов, смысла собственной жизни.
Все эти уровни взаимосвязаны и влияют друг на друга, создавая уникальный для каждого человека опыт горевания.
Нет правильного способа горевать
Возможно, самое важное, что нужно знать о горевании: не существует единственно верного способа это делать. Ваше горевание может выглядеть совершенно иначе, чем у другого человека, пережившего похожую утрату, и это абсолютно нормально.
Один человек находит утешение в разговорах о потере, другой предпочитает молчание. Один возвращается к работе через неделю, другой не может функционировать месяцами. Один плачет каждый день, другой вообще не плачет. Все эти варианты допустимы.
Единственное, на что стоит обращать внимание, – это если горевание становится настолько всепоглощающим, что человек не может заботиться о себе, теряет связь с реальностью или имеет суицидальные мысли. В таких случаях важно обратиться за профессиональной помощью.
Жить с утратой, а не «преодолевать» её
Современная психология утраты всё больше отходит от идеи «преодоления» горя к концепции «жизни с утратой». Речь идет о признании того, что значимые потери меняют нас навсегда, и задача не в том, чтобы вернуться к прежнему состоянию. Задача в том, чтобы найти способ продолжать жить, сохраняя связь с памятью об утраченном.
Горевание – это не болезнь, которую нужно вылечить, и не задача, которую нужно выполнить по инструкции. Напротив, это глубоко человеческий опыт, который заслуживает сострадания, терпения и уважения – в первую очередь, от нас самих к себе.